“我”與中華民族尚武精神

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作者：邱海洋
摘自即將出版的《中國(guó)武學(xué)原理》

中華民族武的精神，突出表現(xiàn)于漢字的“我”。

一、“我”是手持武器之象

在漢語(yǔ)中，“我”是第一人稱指示代詞，由“手”和“戈”兩個(gè)部分組成，是手持武器的形象。戈是古代的兵器，形如長(zhǎng)鐮，是戰(zhàn)車時(shí)期的主要兵器?！笆指隇槲摇?，手中有戈、手中有武器的就是“我”，才能稱為“我”。

二、無(wú)武便無(wú)人格

武，緣起于人類與野獸的斗爭(zhēng)。思考一下，如果沒(méi)有武，怎能在人獸相雜的原始生態(tài)、叢林法則下生存。即使是《水滸傳》中的打虎英雄武松，上景陽(yáng)岡也要手提一根稍棍。手中連一條棍子都不拎，你怎敢走荒山野嶺！如果沒(méi)有武器和武力的保障，無(wú)論是個(gè)人還是民族、國(guó)家都難以成為自我，無(wú)以為“我”，都將不具備主題人格，無(wú)法立足于世界。

西方羅馬法有諺語(yǔ)講“無(wú)財(cái)產(chǎn)便無(wú)人格”，而中國(guó)漢字“我”的內(nèi)涵是“無(wú)武便無(wú)人格”。因此，從“我”字可以看出中華民族尚武精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。武的精神，是中華民族精神的固有組成部分，關(guān)乎中國(guó)人的氣質(zhì)，是民族自尊心、自信心和凝聚力的內(nèi)核。

三、修身以文武兼修為美

中國(guó)人一直追求文武兼修的理想人格，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，需要文武兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)歷史上很多有突出成就的人，例如：孔子、墨子、曹操、李白、岳飛、辛棄疾、王陽(yáng)明等人都是文武兼修的典范。

武，是個(gè)體生命為了擴(kuò)大生存空間而進(jìn)行的力量宣示和力量對(duì)抗，是一種生命現(xiàn)象，是生命本質(zhì)的一種反映。武是為了生存，文則是為了修飾、為了美好?！拔湮幕本褪俏奈浣Y(jié)合，就是追求美好的生存，追求普通生存狀態(tài)的升華。就像曹操“橫槊賦詩(shī)”那樣，既有金戈鐵馬，又有詩(shī)酒風(fēng)流，這是千百年來(lái)中國(guó)人的生存美學(xué)思想。

四、文質(zhì)彬彬，然后君子

孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里的質(zhì)，可以解讀為本質(zhì)，可以解讀為武。意思是說(shuō)：過(guò)于顯露本質(zhì)，缺少必要的修飾就會(huì)顯得粗野；反過(guò)來(lái)，如果過(guò)于修飾，追求形式，忘記了本質(zhì)和內(nèi)容，就會(huì)虛浮、死板，而缺少活力。只有質(zhì)樸與文飾比例恰當(dāng)，文武匹配，才能成就完美的人格，才可以成為偉大的人物——君子。


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