（一）飛花摘葉無不傷人 東漢趙曄在《吳越春秋》中記述了越女的劍術(shù)境界，可以歸納為“飛 花摘葉無不傷人”，這是中國最早關(guān)于武術(shù)境界的描寫，《越女論劍》 也是 中國古代最早系統(tǒng)地論述劍術(shù)原理的武學(xué)著作。

春秋時期，越王勾踐被吳王闔閭打敗，越國滅亡。勾踐臥薪嘗膽，誓 志復(fù)國。為了復(fù)國戰(zhàn)爭，他采納范蠡的建議，聘請當(dāng)時的劍術(shù)高手越女為 軍隊的武術(shù)教官，“問以劍戟之術(shù)”，用于訓(xùn)練兵士。越女在赴任途中，遇 到一位自稱袁公的老翁。袁公折竹為劍挑戰(zhàn)越女的劍術(shù)，越女則撿起袁公 折落于地的枯枝為劍，雙方開始比試。袁公先發(fā)制人，劍刺越女，越女后 發(fā)先至，先擊中袁公，反復(fù)三次，最后袁公認(rèn)輸，飛身上樹，變?yōu)榘自? 而去。

這個故事中，越女有三點劣勢：

其一，體力劣勢。越女為少女，袁公為男士，體力存在差異。

其二，武器劣勢。袁公以竹干為劍，越女則以枯敗的竹梢為劍。

其三，先后劣勢。袁公先出手，主動攻擊，越女被動，防守反擊。

然而，越女克服了體力的劣勢、武器的劣勢和被動的劣勢，后發(fā)先 至，打敗了袁公。從這個故事可以看出，中國古人很早就認(rèn)為，對于武學(xué) 高手而言，體力、性別、武器、先后都不是勝敗的決定因素。“飛花摘葉皆 可傷人”，這是越女的境界。

越女論劍 越王又問相國范蠡曰：“孤有報復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘 輿，輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？”范蠡對 曰：“臣聞古之圣君，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉兇決 在其工。今聞越有處女，出于南林，國人稱善。愿王請之，立可見。” 越王乃使使聘之，問以劍戟之術(shù)。 處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公。問于處女：“吾聞子 善劍，愿一見之?！迸唬骸版桓矣兴[，唯公試之?！庇谑窃凑? 箖箊竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺處女。 處女應(yīng)即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自场Ｋ? 別去。 見越王，越王問曰：“夫劍之道則如之何？”女曰：“妾生深林之中， 長于無人之野，無道不習(xí)，不達(dá)諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非 中國武學(xué) 0004 武 受于人也，而忽自有之?！痹酵踉唬骸捌涞廊绾危俊迸唬骸捌涞郎跷⒍? 易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡 手戰(zhàn)之道，內(nèi)實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候 氣，與神俱往，杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往 來，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬。 王欲試之，其驗即見。”越王大悅，即加女號，號曰“越女?！蹦嗣? 校之隊長、高才習(xí)之，以教軍士。當(dāng)此之時皆稱越女之劍。

（二）搏虎斗牛 武術(shù)起源于遠(yuǎn)古時期中華民族的祖先為了生存與野獸搏斗的經(jīng)驗。從 河南南陽出土的東漢畫像石《搏虎斗?！房梢钥闯?，漢代，人們 心中的武士高手應(yīng)當(dāng)有搏虎斗牛的能力，明代小說《水滸傳》中武松打虎 的故事也是這種思想的寫照。在河南溫縣陳家溝至今還流傳著“耄耋降瘋 牛”的傳說。

清朝乾隆六十年（1795 年）的中秋節(jié)，乾隆皇帝為了顯示太平盛世，倡導(dǎo)敬老之風(fēng)，下詔書請全國 80 歲以上，德才兼?zhèn)?、兒孫滿堂的老人到北 京皇宮太和殿，參加“千叟宴”。在這千位老人中，有兩位來自河南溫縣 陳家溝，一位是 85 歲的陳善，另一位是 88 歲的陳毓英。 兩位老人參加過“千叟宴”之后，離京返鄉(xiāng)，河南巡撫和懷慶知府親 自迎送，到陳家溝后舉行了盛大的掛匾儀式。在放鞭炮時，炮仗意外落到 了正在村邊吃草的公牛身上。被炸驚的牛，挺著利劍般的牛角，發(fā)瘋似的 向人群沖去，大家嚇得不知所措。

在這千鈞一發(fā)之際，只見一位老人挺身而出，手疾眼快，兩手迅速地 抓住牛的肋骨，大喝一聲，把瘋牛掀翻在地，眾人驚嘆“真乃神人”。這 個力降瘋牛的老人就是陳公兆，太極高手，當(dāng)時他已經(jīng) 80 歲了。

本文摘自邱海洋博士武學(xué)著作《中國武學(xué)》，更多信息請登錄95代辦網(wǎng)www.vwparts.cn！